Живой журнал.

Ведь это же так здорово - целый день перекраивать мою опись вдоль и поперёк до полной неузнаваемости, а потом, когда я таки явил свою тушку в конторе, по итогам жаркой дискуссии признать, что предложенная мной структура была более приемлемой и попросить "вернуть всё, как было".
И да, я достаточно предусмотрителен, чтобы делать резервные копии.

Приснился мне вчера днем кошмар очень странный сон:
словно я уже достаточно продолжительное время встерчаюсь со своим однокусрником, причем и мне и видимо, ему эти отношения уже надоели, не нужны, но вот как-то продолжаются по невнятным причинам (сон был очень реальный, почти как жизнь; мне часто последнее время такие снятся).

В реальности мы с этим мальчиком общаемся хоть и довольно близко, дружески и много- в силу обстоятельств, скорее, чем личной склонности - ничего похожего на роматнику, даже флирт, - ничего этого между нами не было.

Но очень напугало и встревожило меня скорее осознание следующего факта - большая часть моей прошлой (да и сегодняшней) жизни определяется вот до сих пор неозознанным неприятием таких вот отношений, чуть не отвращением, страхом перед ними....а вот дальше думать уже не хочется..


Какая еще фигня в следующий раз приснится??

4 декабря внезапно умер Никита Владимирович Гуров. Заведующий кафедрой индийской филологии Восточного факультета СПбГУ, кандидат филологических наук, доцент. Это официальные титулы и не о них речь. Никита Владимирович был единственным в России специалистом по южноиндийскому эпосу народа телугу и таким же единственным, совершенно уникальным и во всемирном масштабе специалистом по протоиндийскому письму Хараппы. Его смерть закрывает тему дешифровки протоиндийского письма в России, по ней больше некому готовить аспирантов. Южноиндийский эпос, надеюсь, подхватит моя однокурсница, которая не успела защититься у Гурова, но будет и дальше продолжать его работу в этом направлении.
Никита Владимирович был очень теплым и добрым человеком. Много лет он тяжело болел, все привыкли к его шепоту вместо голоса, но тяжелая болезнь не ожесточила его. Встречая его во дворе Востфака, можно было за несколько минут общения получить от него удивительную, редчайшую в наши дни эмоциональную поддержку, доходившую даже при минимуме слов. Он улыбался, говорил что-то хорошее, и на душе у каждого человека становилось легче. А на конференциях он делал глубокие и содержательные доклады. Жаль только, что не было достойных собеседников и оппонентов - в обеих своих темах Никита Владимирович был запредельно одинок. Последний его визави в области дешифровки - Юрий Валентинович Кнорозов - ушел десять лет назад, и с тех пор диалога не было. Все интересовались, что нового в исследованиях телугу, что прочли в Хараппе, но связь была исключительно односторонней - от него к нам. Никита Владимирович поддерживал молодых индологов, мягко, но уверенно руководил делами на кафедре, интересовался событиями в смежных дисциплинах, немало бесед было у нас с ним по шумерологии.
Вот наша жизнь. Я видел его во дворе факультета во вторник. Мы поприветствовали друг друга перед лекцией и разошлись по аудиториям. Думал ли я, что никогда больше его не увижу?
Разумеется, это невосполнимая потеря для индологии. Но для меня это прежде всего человеческая потеря. Одним добрым человеком в мире стало меньше.

Основные публикации:

1. Towards the Linguistic Interpretation of the Proto-Indian Texts // Journal of Tamil Studies, 1970, Vol. II, № 1.
2. Именное склонение в дравидийских языках и микропарадигма протоиндийских текстов // Proto-Indica, М., Наука, 1972.
3. Южнодравидийская легенда о прародине // Народы Азии и Африки, 1976, № 4.
4. Генезис дравидийской культуры (лингвистика и археология) // Вестник АН ССР, 1985, № 3 (в соавторстве с Г.М. Бонгард-Левиным).
5. Дравидийские элементы в текстах ранних самхит // Литература и культура древней и средневековой Индии, М., Наука, 1987
6. Some Remarks on the Basic Structures of Proto-Dravidian // Studies in Dravidian and General Linguistics. A festschrift for Bh. Krishnamurti, Hyderabad, 1991.
7. Ареальное языкознание: предмет и метод // Вопросы языкознания, 1992, № 3 (в соавторстве с Г.А. Зографом).
8. "Список Кейпера". Субстратная лексика Ригведы. К исследованию процессов языковой интерференции в Южной Азии II – I тыс. до н.э.) // Проблемы изучения дальнего родства языков на рубеже 3-го тысячелетия, М. 2000
9. Индийские языки в "Словаре Екатерины II" // Россия – Индия: перспективы регионального сотрудничества, С-Пб, 2000
10. Non-Aryan Elements in the Early Samhitas: "Kaiper's List" – Its Significance for Indo-Aryan Historical Linguistics // 12th World Sanskrit Conference (Programme and Abstracts), Helsinki, 2003

Если у одного из собеседников привычка условно разбивать многообразие на две части ("хороший/плохой", "высокий/низкий", "дешевый/дорогой"), а другого - на три ("хороший/средний/плохой" и т.п.), то договориться до чего-то оказывается иногда неожиданно сложно.

фотографировать руки спящего человека ведь нормально? *__*

В наше общежитие встроена гиперактивная противопожарная сигнализация. По слухам, она на самом деле очень хорошая и чувствительная, - последнее так точно - стоит возникнуть хоть малейшему задымлению на одной из кухонь или идиоту покурить в комтате - все, ВСЕ общежитие оглмшается воплями следующего содержания:

"Внимание. Сработала противопожарная сигнализация. Всем срочно покинуть помещение, согласно плану эвакуации."

(то есть на самом деле это мужественный женский голос, но от этого не легче - кто слышал тот не забудет).

Голос толдонит и толдонит, по тех пор, пока вахтер проснется прервет свои важные дела-выберется из кресла-обойдет все пять этажей-найдет источник задымления-оторвет нарушителю уши-ликвидирует угрозу пожара-отключит сигнализацию.


В среднем это обычно занимает от 5 до 15 минут (зависит от вахтера) - и этого времени вполне хватает, чтобы возненавидеть все на этой планете вообще.

Произойти это может в любое время суток.
Случается все это в среднем каждые три - два дня.
Дело не в том, что мы в этот момент можем спать, быть в душе, писать курсовую работу смотреть "Друзей" или спать - и я даже не о том сейчас, как это может мешать и просто выбешивать, когда ты спишь или засыпаешь.


Дело в том, что мне и любому из моих сосдей или любому здравомыслящему человеку даже в голову не придет как-то среагировать на это предупреждение, кроме как выматериться если ты Соня или геораф очень нужно заснуть - даже выйти из душа, даже выбратьсчя из кровати, даже выйти в коридор и принюхаться.
То есть если на самом деле не дай Бог однажды пожар - хм. Даже думать не хочу если честно. Упомнятутого плана эвакуции я в глаза не разу не видела...


А сейчас мне просто интересно, это только у нас такая сверхзаботливая идиотическая система противопожарной безопасности или в Кореях-Китаях-Москвах тоже?

мм?

UPD Извините, но у меня что-то подкат не работает...это лечиться, и если лечится, то где?

Сейчас делаю заказ один из пластики. Знаете, так грустно его делать, зная то, что человек, заказавший это все подарит другим, и я примерно знаю кому(. Нет, мне не жалко, но если это будут единственные подраки этим людям.... я бы никогда не оценила своих друзей так кхм дешево. Если бы мне подарили сережки из пластика, даже пусть ручной работы, дажу пусть ручной работы Анны Потсар, я бы все равно расценила это как плевок в лицо. Хотя, конечно, у всех разные приоритеты.

Снова девочковое, на поругаться и поговорить

Шаман из непопсовой страны
об Олеге Медведеве и немного о современной русской поэзии вообще

( много )

Что-то на утро глядя я подумал, что вокруг давно болтают про свиной грипп, а я ещё не разу на эту тему не иронизировал. Спешу исправиться. Так что извольте песенку в тему.


С добрым утром.

Очень плохо без Владимира Николаевича. Совершенно некому поведать свои безумные идеи, не с кем полетать.
Автономова написала про Якобсон-Бахтин-Лотман-Гаспаров. Это не штука. Каждого из них можно спокойно разложить по полочкам что в энциклопедической статье, что в монографии. Они очень умны, структурны, рельефны, но при этом крайне предсказуемы. Ты попробуй про Топорова напиши. А прежде прочти подряд его 2600 работ.
Когда Гаспаров о чем-то пишет, создается впечатление, что только так и может быть.
Когда Аверинцев о чем-то пишет, то он прекрасно знает, как есть на самом деле, но приподнимается вверх и парит под потолком.
Когда читаешь Топорова - идешь за ним туда, где никогда не мог бы побывать, по каким-то лабиринтам родовой и духовной памяти, по дорациональному и надрациональному, куда до него могла привести только Ольга Михайловна. Блуждание, заблуждение, натыкание на различные ветхие предметы в подвале памяти или в подземном мире мертвых. Слепое для иных блуждание в ночи со зрячими глазами ученого кота. Песни и сказки ученого кота как результат долгой подземной жизни. Топоров как диггер и сталкер.
Может быть так, как он написал? Сперва могло быть, потом на какое-то время не могло, теперь опять может быть. Истина у него мерцает.
Статья о нем, написанная по сухим канонам энциклопедии, не сможет показать результата. Потому что результат Топорова - Путь. Как у Пятигорского, не зря они были друзьями.
Но у Топорова и Пятигорского разные результаты. Если у Пятигорского результат - мышление, то у Топорова - сознание. А сознание ведь и до мышления, и в процессе мышления, и даже после, сознание как послевкусие действия и как чеховский подтекст после рассуждений. Пауза, молчание.
Топорова забыли (хранят в пассиве, но в активе мало употребляют), потому что он не нужен жизни. Он для жизни избыточен, вот в чем дело. Не моралист, не критик, не политик, не сухарь-"ботаник", не мастер-наставник. Зачем он? Для глубины и для красоты. А когда жизнь отказывается от этих двух своих качеств - их носители становятся бесполезны.
Я воспринимаю уход Топорова в том же контексте, как и уход Эрика Курмангалиева. Время убирает прекрасное и ненужное.
Попробуйте написать про Топорова.

У записи от 30 ноября очень широкий резонанс)
Мне лестно, господа) C августа месяца повышенное нимание к моей персоне)

Но довольно политики.

ну вот и настал кризис самоопределения. мне 19, а я так ничего и сделала, да еще и на шее у родителей сижу. вот так.

Интересно - мои шизанутые издевки действительно принимают за комплименты, или это просто так принято - делать вид что польщены?
Моя любознательность не заходит настолько далеко, чтобы прямо пообъяснять и собрать статистику. Тем более что будут ведь врать, как пить дать, так что риска получить разнообразную коллекцию отметин на морде оно не стоит.

Чеховский тип. Интеллигентность, обращенность в себя, психастения, жизнь на даче, возделывание сада. Медицины только не хватало, докторское пенсне ему бы очень пошло.
И эксцентричность как у Чехова. От такого спокойного человека и не ожидаешь. А он вдруг как отчебучит что-нибудь (подумалось "отчебучит-Чебутыкин - тарарабумбия...").
Все вспоминают Штирлица, Мельникова, Иван Иваныча. Конечно, классические работы.
А я вспомню Тихонова-эксцентрика.
"По улицам комод водили...", фильм 70-х, сделанный студентами под руководством Гайдая. Неподражаемая интонация: "А комОд-то я с собОй вожу!!!"
Сценка из "Ералаша". Внук спрашивает дедушку: ты, наверно, был отличником? И в институте учился на одни пятерки? И всегда вел себя хорошо??? Дедушка делает кислую физиономию и говорит: "Да, дорогой. Но это было та-а-ак ску-у-учно!!!" Потом берет рогатку и подстреливает парковый фонарь.
Крохотный эпизод в "Утомленных солнцем". Интеллигент девяностых годов, человек из другой жизни, подходит к зловещей черной машине, приехавшей за Котовым, и спрашивает, от какой организации подано такое роскошное авто. Сидящий внутри потный палач говорит: "От областной филармонии". И тогда интеллигент начинает петь "Элегию" Массне: "Все прошло-о, и навсегда-а-а!". Фарс в эпицентре трагедии. Только он один мог это сыграть.

И неслучайно он закончил свой путь в искусстве в образе Бога-Отца. Приблизился к оригиналу.
А сегодня взошел к Нему.

Вот и прошел ещё один мой День Рождения!
Всем большое спасибо за поздравление и за внимание!!!
Очень приятно осознавать, что рядом есть такие люди как мои друзья!!!

А сегодня было "продолжение банкета". Korean tea & cakes - что-то фроде фуршета, на котором были традиционные корейские сладости, демонстрировалась традиционная чайная церемония, приготовление тток.
В этот раз народу было значительно больше, чем в прошлый раз! Но зато, был и наш декан и завкафедрой!
Спасибо тем, кто это все устраивает!

Оказывается, у меня есть небольшой акцент - сравнительно более протяжная речь и длинные гласные.
Интересно. Видимо, оттого, что родилась и жила в Карелии. Карельский язык очень похож на финский, кстати.

Как ни странно, хотя я часто оповешаю людей о своих желаниях, часто дарят всякие стутэточки, рамочки, гели для душа.... Зачем обманывать друг друга, ведь так.
Поэтому

mywishlist.ru/me/nightmarish_waltz

И буду я жутко рада даже брусочку пластика

Достаточно самого беглого взгляда на окружающую действительность, чтобы понять, что Бог, если Он существует, либо безумен, либо забил. В норме Он и не нужен. Но бывают минуты, когда все решают секунды, причем длится это часами; тогда искушение начать молиться становится невыносимым. И ладно если Бога и вправду нет - какой тогда грех в молитве, если она просто успокоит тебя в трудную минуту. А вот представляете, вдруг Он есть, какой тогда конфуз выйдет. На кого ты тогда перед Ним будешь похож: игрушки мол свои собирать не стану, потому что нечего мной командовать, а как чего так сразу - папочка, помоги, я же маленький. Фу, как некрасиво и стыдно.

Нет, единственно достойная для атеиста позиция - это увененно сказать Богу: я никогда Тебя ни о чем не просил. Самое обидное, что сказать так смогут, возможно, и не самые стойкие, а те, кому просто свезло не попасть в окопы под огонь.

http://www.pravmir.ru/sergej-sergeevich-averincev-vospominaniya-zheny/

Особенно вот это: А.Крупинин: Как он видел место Церкви в государстве? Сейчас эта проблема становится очень важной, и его мнение было бы здесь очень значительно и важно.
Н.П.Аверинцева: В биографии, написанной им самим, об этом говорится: «В настоящих условиях далеко зашедшей секуляризации масс привычные концепты православных наций, католических наций, протестантских наций и т.п. опасны иллюзией о союзе между конфессионализмом и национализмом, губительном для веры». Ближайшее будущее христианства он видит «как судьбу меньшинства, которое должно, отнюдь не выходя из истории, трезво осознать свой статус меньшинства и сохранять способность к мирному сопротивлению всему, что несовместимо с христианской совестью. В этом акте верности должны объединиться все, для кого слово Христово весит больше, чем политическое или моральное давление власти, общества, прессы, объединиться также и поверх конфессиональных барьеров». Позиция Аверинцева и здесь предполагает полемику на две стороны: «против конфессионального изоляционизма, не желающего ничего знать о христианском опыте за пределами своей конфессии, но также против выдаваемого за терпимость индифферентизма, для которого не вера есть мерило прогресса, но, напротив, дух времени есть мерило веры». Это он сам так писал.